Тинку: побоище в Андах

Тинку - вид ритуальной массовой  борьбы в боливийских Андах, в районе Потоси. Согласно местной родовой системе все местное население делится на два рода, или клана (moieties). Слово "тинку" в языках Аймара и Куэчуа означает "сходка", "сшибка".Схватки тинку заранее планируются и обычно происходят в таких селениях как Мача, Покоата и Акацио. Борьба тинку - это своего рода праздничный фестиваль, который происходит обычно дважды в году и продолжается несколько дней; мужчины, женщины и дети приходят туда с едой и выпивкой.. Во время этих мероприятий мужчины и женщины каждого клана дерутся с представителями противоположного клана. Хотя конфликт между кланами считается символическим и церемониальным, дерутся по-настоящему, нанося друг другу увечья, иногда фатальные. В этой массовой потасовке определяется статус клана. 

Традиция тинку возникла до прихода туда европейцев, она восходит к Империи Инков. Некоторые антропологи предполагают, что тинку заменяли в древности вооруженную борьбу, что позволяло ослабить вражду между различными группами. Люди, живущие в этих районах, рассматривают традицию тинку как доиспанскую, а их танцы символизируют борьбу с колониальным прошлым. Схватки тинку ведутся не за трофеи и не ради награды. Согласно поверию, у победившего клана год пройдет успешно. Помимо этого, у сторон бывают и другие причины драться:
- Месть группе людей, совершвшей что-то враждебное в прошлом.
- Борьба враждующих групп за престиж. Укрепление автономии коренного населения - в противоположность "культуре метисов".

В боях тинку обычно действуют руками и ногами, но иногда используют и традиционное оружие, прежде всего медные напалечники, а также рогатки, болеадорас (пращи), палицы и кнуты. Изредка сражаются конные бойцы.

Несмотря на то, что бои тинку могут перейти в жестокие побоища с ранеными и погибшими, смерть считается добрым знаком, предвещающим хороший урожай. Жестокость на фестивалях тинку приводит иногда к вмешательству полиции. 

В последнее время, в целях снижения жестокости на фестивалях тинку, власти нашли приемлемое решение - на фестивалях присутствуют специальные полицейские судьи, которые следят за проведением единоборств и не допускают избиений, прекращая схватку при явном преимуществе одного из соперников. Таким образом, рукопашные схватки на фестивалях тинку из беспорядочных потасовок "стенка-на-стенку" превращаются в своего рода кулачные бои один-на-один без перчаток, с использованием ног. Если посмотреть приведенные здесь видеоклипы с женскими поединками тинку, можно заключить, что эти поединки можно вполне рассматривать как спорт.

В некоторых местах правительство и церковь запрещают тинку, поскольку в прошлом эти мероприятия были слишком кровавыми. Тем не менее, бои тинку нередко спонсируются политическими и/или религиозными властями (которые сами в боях не участвуют).

Вот как очевидец описывает второй день фестиваля Тинку (перепечатка с сайта одного из российский турагентств). Маленькая деревушка в самом сердце Боливии дважды в год превращается в арену кровопролития, где пастухи и деревенские жители сходятся на ритуальную битву, которая часто оказывается борьбой не на жизнь, а на смерть. В этих яростных кулачных боях женщины подчас более жестоки, чем мужчины...

Масайя, гордые крестьяне с плодородных долин, соревнуются с аласайя, простыми пастухами с высокогорных плато. В этом году, как и всегда, церемония началась относительно спокойно. Масайя и аласайя вместе попивают чичу, горькую кукурузную настойку, и жуют листья коки, чтобы заглушить голод, усталость и боль. Внезапно ситуация начинает накаляться: индейцы ждут, когда священник, только что закончивший мессу, даст сигнал к началу битвы. Начать до сигнала - значит нанести оскорбление Царю Богов.

Пошатывающиеся от возбуждения, ночной попойки и действия листьев коки, индейцы жестоко набрасываются друг на друга. Женщины колотят мужчин, которые даже не замечают этого. Ребенок падает на землю с лицом, залитым кровью. Одна из женщин кидается на того, кто его ударил. На нее бросается другая, кулаки мелькают в воздухе, пока более слабая противница не отползает в сторону под градом ударов. Толпа требует продолжения, и две здоровенные бабы вызываются на поединок. Огромными ручищами они выдирают друг у друга клоки волос. Они нацеливают свои мощные кулаки с медными напалечниками точно в лица друг другу. У кромки арены пожилая женщина выкрикивает инструкции, как тренер на ринге. Соперницы продолжают нападать друг на друга, будто не чувствуя боли. Глухой звук удара кулака по лицу. Медные напалечники раскраивают лицо противницы, так что становится виден носовой хрящ. Кровь льет струей. Толпа зрителей звереет, когда две женщины в ритуальных одеждах снова надвигаются друг на друга с неистовостью бойцовых собак. Сцепившись, они в ярости катаются по пыльной арене. Победительница колотит головой о землю поверженную соперницу, тело которой обмякло, а по подбородку тонкой струйкой течет слюна, смешиваясь с кровью. Чтобы она не добила побежденную, женщин растаскивают. Победительница подымается, но с улыбкой на лице, откидывает назад спутанные иссиня-черные волосы и торжествующе кивает в сторону зрителей.

А неподалеку уже другая пара женщин яростно борется перед орущей толпой. Внезапно одна из них тяжело падает на землю и неподвижно лежит в пыли... 

На самом деле, ритуалы тинку не являются уникальными - в самых разных частях света существуют подобные ритуалы:
- "Пасола", старинный ритуальный фестиваль на острове Сумба в Индонезии.
- "Борьба тигров", кулачные поединки в масках, популярные у народа Нахуа, населяющего Мексику и другие центральноамериканские страны.
- Русские старинные бои "стенка на стенку" - поселение на поселение.

Но, если в других ритуалах участие женщин в реальных поединках- это большая редкость, то в тинку женщины дерутся всегда, причем дерутся весьма свирепо.